الصفة للكتاب ، بمعنى أن الكتاب الذي نزل من عند اللّه ، « لا رَيْبَ فِيهِ » . أي ليس فيه موضع لريبة أو شكّ ، لأنه الحق الذي لا شبهة فيه . . ويجوز أن يكون معنى « لا ريب فيه » نفى الريب والشك عن نزوله من اللّه ، أي لا ريب في أنه نزل من عند اللّه . - وقوله تعالى : « مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ » متعلق بقوله تعالى : « تَنْزِيلُ » أي أن ذلك الكتاب منزل من رب العالمين . . وكفى بإضافته إلى اللّه سبحانه وتعالى ، جلالا وشرفا لهذا الكتاب . . وفي إضافته إلى « رب العالمين » إشارة إلى ما يحمل إلى الناس جميعا من فضل ربهم وإحسانه إليهم ، فهو - سبحانه - الرب ، وهم المربوبون له ، المنشّئون في ظل رعايته . . قوله تعالى : « أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ . . بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ » . الضمير في « يقولون » يعود إلى المشركين ، وهم وإن لم يجر لهم ذكر ، مذكورون في هذا المقام ، الذي لا يرى فيه غير أهل الشرك والضلال والعناد ، الذين ينكرون الحق ، ويمارون فيه . . - وفي قوله تعالى : « افْتَراهُ » عدول من الخطاب إلى الغيبة ، وهذا على غير ما يقتضيه النظم ، إذ كان قوله تعالى : « تَنْزِيلُ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ » خطابا للنبي ، لأن القرآن كله خطاب من ربه إليه ، ثم ما جاء بعد ذلك في قوله تعالى : « لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ » يقضى بأن يكون مقام النبي هنا مقام حضور ، لا مقام غيبة . . والسؤال هنا : ما سر هذا الاختلاف في النظم ؟ ولم خوطب النبي - صلوات اللّه وسلامه عليه - خطاب غيبة في قوله تعالى : « أَمْ يَقُولُونَ